61. ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਨਾਪਾਕੀ ਹੀ ਮੰਨਣਯੋਗ (ਉੱਜੈਨ ਨਗਰ, ਮੱਧਪ੍ਰਦੇਸ਼)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਇੰਦੌਰ ਨਗਰ ਵਲੋਂ ਉੱਜੈਨ ਨਗਰ ਪਹੁੰਚੇ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਨਗਰ ਸਪਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਡੇ ਤੇ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਿੰਵਦੰਤੀਯਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਰਾਂ ਵਰਖਾ ਬਾਅਦ ਅਮ੍ਰਿਤ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤ: ਉੱਥੇ ਕੁੰਭ ਦਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਉੱਥੇ ਪਧਾਰਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਸਪਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਤਟ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਸੰਪ੍ਰਦਾਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਭ੍ਰਤਹਰੀ ਨਾਮਕ ਯੋਗੀ ਸਮੁਦਾਏ ਦਾ ਇੱਕ ਅਖਾੜਾ ਸੀ। ਮੇਲੇ ਦੇ ਕਾਰਣ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਠਾ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਲੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੂਰ–ਦੂਰ ਵਲੋਂ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਸਨ। ਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਅਖਾੜੇ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੀ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਖੇਮਾ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ–ਸ਼ਾਮ ਹਰਿ ਜਸ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਉਪਰਾਂਤ ਪ੍ਰਵਚਨ ਹੋਣ ਲੱਗੇ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪ ਜੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬੰਣ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀ ਤਾਂ ਕਰਮ–ਕਾਂਡਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਉੱਤੇ ਜੋਰ ਦਿੰਦੇ ਸੌ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਵਲ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨਾਨ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਦੀਵਾ ਸਾੜ ਕੇ ਤੈਰਾਣ ਭਰ ਵਲੋਂ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਉਹ ਤਾਂ ਸ਼ੁਭ ਚਾਲ ਚਲਣ ਵਲੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚ–ਮਾਰਗ ਦਾ ਗਾਮੀ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਰੀਰ ਦੀ ਅਪੇਕਸ਼ਾ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਨਾਪਾਕੀ  ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਮਿਲਣ ਦੀ ਅਚੂਕ ਜੁਗਤੀ ਹੈ।

ਅਧਿਆਤਮ ਕਰਮ ਕਰੇ ਤਾ ਸਾਚਾ ॥

ਮੁਕਿਤ ਭੇਦੁ ਕਿਆ ਜਾਣੈ ਕਾਚਾ ॥

ਐਸਾ ਜੋਗੀ ਜੁਗਤਿ ਬੀਚਾਰੇ ॥

ਪੰਚ ਮਾਰਿ ਸਚ ਉਰਿਧਾਰੈ ॥ਰਹਾਉ॥

ਜਿਸ ਕੈ ਅੰਤਿਰ ਸਾਚ ਵਸਾਵੈ ॥

ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਕੀ ਕੀਮਤਿ ਪਾਵੈ ॥

ਰਵਿ ਸਸਿ ਏਕੋ ਗ੍ਰਿਹ ਉਦਿਆਨੈ ॥

ਕਰਣੀ ਕੀਰਤਿ ਕਰਮ ਸਮਾਨੈ ॥

ਐਕ ਸਬਦ ਇਕ ਭਿਖਿਯਾ ਮਾੰਗੈ ॥

ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਜੁਗਤਿ ਸਚੁ ਜਾਗੈ ॥

ਭੈ ਰਚਿ ਰਹੈ ਨ ਬਾਹਰਿ ਜਾਇ ॥

ਕੀਮਤਿ ਕਉਣ ਕਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥

ਆਪੇ ਮੇਲੇ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਏ ॥

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਏ ॥

ਗੁਰ ਕੀ ਸੇਵਾ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰੁ ॥

ਹਉਮੈ ਮਾਰੇ ਕਰਣੀ ਸਾਰ ॥

ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਪਾਠ ਪੁਰਾਣੁ ॥

ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਅਪਰੰਪਰ ਮਾਨੁ ॥     

ਰਾਗ ਗਉੜੀ, ਅੰਗ 223

ਮਤਲੱਬ– "(ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ ਜੋਗੀ ਕਹਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਠੀਕ ਜੁਗਤੀ ਸੱਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵਨ ਜੁਗਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਮਾਦਿਕ ਪੰਜੋ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਣਾ। ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੱਦ ਹੀ ਉਹ ਸੱਚਾ ਜੋਗੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਮਨ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਭਲਾ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਮੁਕੱਤੀ ਹਾਸਲ ਕਰਣ ਦਾ ਭੇਦ ਕੀ ਜਾਣੇਗਾ ? ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਵਸਾੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੀ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਦੀ ਕਦਰ ਸੱਮਝਦਾ ਹੈ। ਤਪਸ–ਠੰਡ, ਜੰਗਲ–ਘਰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਤਾਰੀਫ ਦੀ ਬਾਣੀ ਯਾਨੀ ਸਿਫ਼ਤ ਸਲਾਹ ਉਸਦੇ ਕਰਮ ਹਨ ਯਾਨੀ ਕਿ ਸੋਂਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਸਲਾਹ ਵਿੱਚ ਲਗਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਦਰ–ਦਰ ਵਲੋਂ ਰੋਟੀਆਂ ਮੰਗਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਜਿਹਾ ਜੋਗੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦਰ ਵਲੋਂ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਸਲਾਹ ਦੀ ਬਾਣੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸੱਮਝ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿਮਰਨ ਰੂਪੀ ਜੁਗਤੀ ਜਾਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜੋਗੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਡਰ, ਅਦਬ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਅਜਿਹੇ ਜੋਗੀ ਦਾ ਭਲਾ ਕੌਣ ਮੁੱਲ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਜੋੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੋਗ ਸਾਧਣ ਦੇ ਹਠ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਸਵਾਰ ਸੱਕਦੇ। ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦੀ ਭਟਕਾਹਟ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਲੋਂ ਮਨੁੱਖ ਸਭਤੋਂ ਉੱਚਾ ਆਤਮਕ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਜੋਗੀ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਹੇ ਨਾਨਕ, ਬੇਅੰਤ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਸਲਾਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਗਾਉਣਾ, ਇਹੀ ਹੈ ਜੋਗੀ ਦੇ ਜਪ, ਤਪ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋਗੀ ਦੀ ਪੁਰਾਣ ਆਦਿ ਕੋਈ ਧਰਮ ਕਿਤਾਬ।)" ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੱਲ ਆਕ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਣ ਲਈ ਯੋਗੀ ਜਤਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਮੂਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਖਾਏ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇ। ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਆਪਣੀ ਮਧੁਰ ਬਾਣੀ ਵਲੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।