59. ਔਂਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ (ਖੰਡਵਾ ਖੇਤਰ, ਮੱਧਪ੍ਰਦੇਸ਼)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੌਲਤਾਵਾਦ ਵਲੋਂ ਖੰਡਵਾ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਵੱਲ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਗਏ। ਖੰਡਵਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮਾਂਧਤਾ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਕਈ ਚੱਕਰ–ਫਿਰਾਵ ਦੇ ਕਾਰਣ ਦੋ ਵਾਰ ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਗਦੀ ਹੋਈ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਮਕਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਿੰਵਦੰਤੀਯਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਨੂੰ ਉਹ ਓਅੰਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਜੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਓਅੰਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਓਅੰਕਾਰ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਕਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਹੁੰਦੀ ਵੇਖਕੇ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਚਿੰਤਿਤ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਸ਼ੀ–ਮੁਨੀਆਂ ਨੇ ਅਤਿ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਸਿੱਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖ ਕਲਿਆਣ ਹੇਤੁ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੁਜਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਉਹੀ ਘੁਮਾ–ਫਿਰਾ ਕੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕੁਵੇਂ (ਖੂਹ) ਵਿੱਚ ਧਕੇਲਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਪੂਜਾ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਹੇਸ਼ ਆਦਿ ਤਿੰਨ ਵੱਖ–ਵੱਖ ਮੰਦਰ ਬਣਾਕੇ, ਵੱਖ–ਵੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਆਕ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ।

• ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ–ਰੋਟੀ ਦੇ ਚੱਕਰਵਿਊਹ ਵਿੱਚ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਥਾਰਥ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣਾ ਭਲਾ ਜਾਣ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਅਤ: ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਵਾਮੀ, ਓਅੰਕਾਰ ਸੁੰਦਰ ਨਿਰਾਕਾਰ ਪਰਮ ਜੋਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਿਗਿਆਸੁਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ਼ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਾਧਾਰਣ ਇੰਨੀ ਸੂਖਮ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਰਮ ਤੱਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤ: ਅਸੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗਾਹਕ ਜਾਣਕੇ ਆਪਣੀ–ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨਦਾਰੀ ਚਲਾਂਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ, ਪੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਚਨੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ– ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਚਲਾਣ ਵਲੋਂ ਤੁਸੀ ਆਪ ਵੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧੀ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀ ਸੱਚ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਕੇ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵਾਰਥ ਸਿੱਧਿ ਹੇਤੁ ਜਨਤਾ ਦੇ ਭੋਲੇਪਨ ਦਾ ਅਣ–ਉਚਿਤ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਵਲੋਂ ਮੁੰਹ ਮੋੜਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਵੇਂ ਜਾਵੋਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਗਲਤ ਢੰਗ ਵਿਧਾਨ ਵਲੋਂ ਮੁਕਤੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ।

ਕੇਤੇ ਗੁਰ ਚੇਲੇ ਫੁਨਿ ਹੂਆ ॥

ਕਾਚੇ ਗੁਰ ਤੇ ਮੁਕਿਤ ਨ ਹੂਆ ॥   ਰਾਗ ਰਾਮਕਲੀ, ਅੰਗ 932

ਮਤਲੱਬ– (ਹੇ ਪੰਡੇ, ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਤ ਵਾਲਾ ਰਸਤਾ ਫੜਨ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਆਤਮਾ ਕਈ ਜੂਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਕੇ ਥੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਬੇਅੰਤ ਜੂਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਹੋਏ ਕਈ ਮਾਂ, ਪੁੱਤ ਅਤੇ ਪੁਤਰੀ ਬਣਦੇ ਹਨ ਕਈ ਗੁਰੂ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਚੇਲੇ ਵੀ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਜੂਨਾਂ ਵਲੋਂ ਤੱਦ ਤੱਕ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਕੱਚੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਲਈ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਆੰਤਰਿਕ ਚਾਰਿਤਰਿਕ, ਨਿਤੀਕਤਾ ਵਲੋਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।) ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਨੂੰ ਖਰੀ–ਖਰੀ ਸੁਣਾਈ ਤਾਂ ਜਿਗਿਆਸਾਵਸ਼ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕਠੇ ਹੋਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਗੋਸ਼ਠਿ ਲਈ ਪਹੁੰਚੇ। ਤੱਦ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਦੀ ਰਬਾਬ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤਾ:

ਏਕੁ ਅਚਾਰੁ ਰੰਗੁ ਇਕੁ ਰੂਪੁ ॥

ਪਉਣ ਪਾਣੀ ਅਗਨੀ ਅਸਰੂਪੁ ॥

ਏਕੋ ਭਵਰੁ ਭਵੈ ਤਿਹੁ ਲੋਇ ॥

ਐਕੋ ਬੂਝੈ ਸੂਝੈ ਪਤਿ ਹੋਇ ॥

ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਲੇ ਸਮਸਰਿ ਰਹੈ ॥

ਗੁਰਮੁਖਿ ਏਕੁ ਵਿਰਲਾ ਕੋ ਲਹੈ ॥

ਜਿਸ ਨੋ ਦੇਇ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਸੁਖੁ ਪਾਏ ॥

ਗੁਰੂ ਦੁਆਰੈ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ॥  ਰਾਗ ਰਾਮਕਲੀ, ਅੰਗ 930

ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਇੱਕ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ ਜਿਨੂੰ ਤੁਸੀ ਓਅੰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਉਸਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਕਰਣਾ ਅਨਰਥ ਹੈ। ਉਹ ‘ਤ੍ਰਿ ਭਵਨ ਮਹਿਮਾ ਏਕੋ ਜੋਤੀ’ ਹੈ। ਅਤ: ਇਹੀ ਸਿੱਧਾਂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰੜ ਕਰਵਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਯੰਤਰ–ਤੰਤਰ ਮੁਕਤੀ ਪਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸੱਕਦੇ। ਕੰਮ ਕ੍ਰੋਧ ਆਦਿ ਵਾਸਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਕੇ ਹੀ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਆਗੂ ਹੋਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਮੁਖਾਰ ਵਿੰਦ ਵਲੋਂ ਜਦੋਂ ਓਅੰਕਾਰ ਅੱਖਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੰਡਤਾਂ ਨੇ ਸੁਣਨ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਗਦਗਦ ਹੋਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ। ਅਤ: ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਰੇ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਣ ਲੱਗੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਸ਼ਨਾ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਤੁਸੀ ਸਾਡੇ ਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦਿਓ ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਿਆਲੁ ਹੋਏ, ਭਗਤੀ ਗਿਆਨ ਦੇਕੇ ਭਜਨ ਕਰਣ ਦਾ ਨਿਯਮ ਦ੍ਰੜ ਕਰਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਅਤ: ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਪਲ ਮੌਜੂਦ ਜਾਨਣ।