40. ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਪੂਜਾ ਹੈ (ਅਨੁਰਾਧਪੁਰਾ, ਸ਼ਿਰੀਲੰਕਾ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਟਰਿੰਕੋਮਲੀ ਵਲੋਂ ਅਨੁਰਾਧਪੁਰਾ ਪਹੁੰਚੇ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਵੀ ਸ਼ਿਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੁ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਗਿਆਨ ਸਭਾ ਲਈ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਨਿਮੰਤਰਣ ਮਿਲ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਤਰਕਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਦਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਗੱਲ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਜੋਰ ਉੱਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀ ਉੱਥੇ ਆਪਣੇ ਪਰੋਗਰਾਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਅਨੇਕ ਲੋਕ ਜਿਗਿਆਸਾ–ਵਸ ਪਹੁੰਚੇ, ਕਿ ਵੇਖਿਏ, ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਭਿ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਾਥੀ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਅਤ: ਗੁਰੁਦੇਵ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਵਲੋਂ ਮਿਲਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਾਕਰਣ ਕਰਦੇ।

• ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਭਰਿਆ– ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ (ਸੁੰਦਰ ਜੋਤੀ) ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਾਕਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਨਿਰਾਕਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕਲਿਆਣ ਕਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ ?

• ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ– ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਾਕਾਰ ਉਪਾਸਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਣ ਬੱਚਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਝਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨਵਾਓ, ਕਦੇ ਖਿਵਾਓ ਕਦੇ ਸੁਵਾਓ ਇਤਆਦਿ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਰੀਸ਼ਰਮ ਦਾ ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੜ ਹੈ ਅਤ: ਉਸਦਾ ਪਰੀਸ਼ਰਮ ਵਿਅਰਥ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਰੀਸ਼ਰਮ ਵਿਅਰਥ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਫਲ ਦੀ ਆਸ ਵੀ ਵਿਅਰਥ ਹੈ।

• ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਉਸ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਰੱਬ ਦੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਅਨੌਖੀ ਜਿੰਦਾ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਸਾਰੇ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਵਾਰ–ਵਾਰ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ‘ਘਟਿ ਘਟਿ ਮਹਿ ਹਰਿ ਜੂ ਬਸੈ ਸੰਤਨ ਕਹਿਓ ਪੁਕਾਰ’, ਅਰਥਾਤ ਹਰੀ ਸਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹੀ ਜੋਤੀ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

• ਅਤ: ਉਸ ਮਿਰਗ ਦੀ ਭਾਂਤੀ ਭਟਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਧੁੰਨੀ ਵਿੱਚ ਕਸਤੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਗੰਧਿ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਧਰ–ਉੱਧਰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਸ ਭੱਜਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ। ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਣ–ਕਣ ਵਿੱਚ ਸਰਵ– ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਪ੍ਰਾਣੀ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਜੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ ਉਸ ਦਿਨ ਦਵੈਤਵਾਦ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰਿਆ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵਲੋਂ ਦੇਖਣ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ।

• ਇਹ ਕਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸਭ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਲਿਆਏਗੀ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਈਰਖਾ ਕਲਹ–ਕਲੇਸ਼ ਖ਼ਤਮ ਹੋਕੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮਭਾਵ ਵਲੋਂ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਣ ਦਾ ਸਿੱਧਾਂਤ ਸੱਮਝ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਰਥਾਤ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦਾ ਜਾਤੀ–ਪਾਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਹੈ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਾਕਾਰ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਹੀ ਹੱਥ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਕਾਰ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਸ਼ਟ ਵੱਖ–ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਤਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਪੂਜਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਨਿਰਾਕਾਰ ਉਪਾਸਨਾ ਵਲੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਏਕੋ ਏਕੁ ਕਹੈ ਸਭੁ ਕੋਈ ਹਉਮੈ ਗਰਬੁ ਵਿਆਪੈ ॥

ਅੰਤਰਿ ਬਾਹਰਿ ਏਕੁ ਪਛਾਣੈ ਇਉ ਘਰੁ ਮਹਲੁ ਸਿਞਾਪੈ॥

ਪ੍ਰਭੁ ਨੇੜੇ ਹਰਿ ਦੂਰਿ ਨ ਜਾਣਹੁ ਏਕੋ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਸਬਾਈ ॥

ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਵਰੁ ਨਹੀਂ ਦੂਜਾ ਨਾਨਕ ਏਕੁ ਸਮਾਈ ॥5॥ ਰਾਗ ਰਾਮਕਲੀ, ਅੰਗ 930