29. ਭਿਕਸ਼ਾ–ਜੱਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ (ਪਾਣਾਜੀ, ਗੋਆ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਰੰਗ ਪੱਟਮ ਵਲੋਂ ਗੋਆ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਾਣਾਜੀ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਤਟ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਹ ਥਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸੌਂਦਰਿਆ ਵਲੋਂ ਮਾਲਾਮਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਛੇਵਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਮਣੀਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧਿਲੀਨ ਹੋ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਸਮਾਧੀ ਵਲੋਂ ਉੱਠੇ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਵਿੱਚ ਗਾਨ ਲੱਗੇ। ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਤਾਲ ਮਿਲਾਕੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬੰਦਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਬਾਬ ਵਜਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਮਧੁਰ, ਹਿਰਦਾ–ਭੇਦਕ ਬਾਣੀ ਸੁਣਕੇ ਪਰਯਟਨ ਵੀ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਇੱਕਠੇ ਹੁੰਦੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਸ਼ਰੋਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਉਚਾਰਣ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ:

ਅਲਾਹੁ ਅਲਖੁ ਅਗੰਮੁ ਕਾਦਰੁ ਕਰਣਹਾਰੁ ਕਰੀਮੁ ॥

ਸਭ ਦੁਨੀ ਆਵਣ ਜਾਵਣੀ ਮੁਕਾਮੁ ਏਕੁ ਰਹੀਮੁ ॥

ਮੁਕਾਮੁ ਤਿਸਨੋ ਆਖੀਐ ਜਿਸੁ ਸਿਸਿ ਨ ਹੋਵੀ ਲੇਖੁ ॥

ਅਸਮਾਨੁ ਧਰਤੀ ਚਲਸੀ ਮੁਕਾਮੁ ਓਹੀ ਏਕੁ ॥

ਦਿਨ ਰਵਿ ਚਲੈ ਨਿਸਿ ਸਸਿ ਚਲੈ ਤਾਰਿਕਾ ਲਖ ਪਲੋਇ ॥

ਮੁਕਾਮੁ ਓਹੀ ਏਕੁ ਹੈ ਨਾਨਕਾ ਸਚੁ ਬਗੋਇ ॥   ਰਾਗ ਸਿਰੀਰਾਗ, ਅੰਗ 64

• ਜਿਗਿਆਸੁਯਾਂ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਮਤਲੱਬ ਜਾਣਨੇ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ–ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੈਲਾਨੀ ਅਰਥਾਤ ਪਾਂਧੀ ਹਨ, ਸਬਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਥੋਂ ਚਲੇ ਜਾਣਾ ਹੈ ਪਰ ਅੱਲ੍ਹਾ, ਰੱਬ ਹੀ ਇੱਥੇ ਸਥਾਈ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਇਹ ਸਭ ਵੀ ਚਲਾਏਮਾਨ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਾਤਰ ਦੀ ਤਾਂ ਗੱਲ ਹੀ ਕੀ ਹੈ ?

• ਸਾਰੇ ਜਿਗਿਆਸੁ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬਹੁ–ਮੁੱਲ ਉਪਹਾਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ ਪਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

• ਇੱਕ ਜਿਗਿਆਸੁ ਕਹਿਣ ਲਗਾ– ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ! ਇਹ ਉਪਹਾਰ ਤੁਸੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂੱਜੇ ਸਾਧੁ ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਥੋਂ ਵਸਤੁਵਾਂ ਮਾਂਗਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਵੇਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੁੱਝ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਸ਼ਰਮ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਭਿਕਸ਼ਾ ਮੰਗਣ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਮਿਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।

• ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ– ਠੀਕ ਹੈ, ਅਸੀ ਆਪ ਜਾਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਾਂਗੇ। ਇਨ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਕਰਮ–ਕਾਂਡੀ ਸੰਨਿਆਸੀ ਉੱਥੇ ਭਿਕਸ਼ਾ ਮੰਗਣ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਸੱਦ ਲਿਆ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ਾ ਮੰਗਣ ਦਾ ਕਾਰਣ ਪੁੱਛਿਆ ?

• ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ– ਸਾਡੇ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮ–ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਨਿਆਸ ਕਬੂਲ ਕਰਣ ਲਈ ਪੂਰਣਤਯਾ ਗ੍ਰਹਸਥ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਭਿਕਸ਼ਾ ਮੰਗ ਕੇ ਜੀਵਨ ਗੁਜਾਰਾ ਕਰਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਪੁਰੀ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਸਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਲੋਂ ਹੀ ਭਿਕਸ਼ਾ ਮੰਗ ਕੇ ਲਿਆਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ ਆ ਜਾਵੇ।

• ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ– ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਝੂੱਠ ਹੈ ਕਿ ਮੰਗਣ ਵਲੋਂ ਨਿਮਰਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਮੰਗਣ ਵਲੋਂ ਸਵਾਭਿਮਾਨ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਕਿਤੇ ਦਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਮੰਗਣ ਲਈ ਜੋ ਕੁੱਝ ਤੁਸੀ ਗਾ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਸਭ ਗਿਆਨ ਰਹਿਤ ਗੱਲਾਂ ਹਨ, ਠੀਕ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁੱਲਾਂ ਭੁੱਖਾ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਮਸਜਦ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀ ਵੀ ਨਿਖਟੂ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਦਰਾ ਪਾਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ–ਰੋਟੀ ਚਲਾਣ ਦਾ ਢੋਂਗ ਸੰਨਿਆਸੀ ਬਣਕੇ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਪੈਤ੍ਰਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਭਾਰੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਿ ਭਲੇ ਘਰ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਮੰਗ ਕੇ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

• ਇੱਥੇ ਬਸ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਤੁਸੀ ਗੁਰੂ–ਪੀਰ ਵੀ ਕਹਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾਂ ਹੋ। ਪਰ ਉਸੀ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵਾਭਿਮਾਨ ਵਲੋਂ ਜੀਵਨ ਜੀਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦਰ–ਦਰ ਉੱਤੇ ਭਿਕਸ਼ਾ ਮੰਗ ਕੇ ਆਤਮ ਗੌਰਵ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਣਾ। ਇਸਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਜਿਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀ ਲੋਕ ਸੰਸਕਾਰੀ–ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੰਨਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨਣਯੋਗ ਹੋਣਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖ ਗੱਲ ਹੈ। ਜੋ ਆਪਣਾ ਪੇਸ਼ਾ ਪਰੀਸ਼ਰਮ ਵਲੋਂ ਅਰਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਮੰਦਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁੱਝ ਭਾਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਸੱਚ ਮਾਰਗ ਗਾਮੀ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਤੱਦ ਉਪਰੋਕਤ ਕਿਤੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤਾ:

ਗਿਆਨ ਵਿਹੂਣਾ ਗਾਵੈ ਗੀਤ ॥ ਭੁਖੇ ਮੁਲਾੰ ਘਰੇ ਮਸੀਤਿ ॥

ਮਖਟੂ ਹੋਇ ਕੈ ਕੰਨ ਪੜਾਏ ॥ ਫਕਰੁ ਕਰੇ ਹੋਰੁ ਜਾਤਿ ਗਵਾਏ ॥

ਗੁਰੁ ਪੀਰੁ ਸਦਾਏ ਮੰਗਣ ਜਾਇ ॥ ਤਾ ਕੈ ਮੂਲਿ ਨ ਲਗੀਐ ਪਾਇ ॥

ਘਾਲਿ ਖਾਹਿ ਕਿਛੁ ਹਥਹੁ ਦੇਇ ॥ ਨਾਨਕ ਰਾਹੁ ਪਛਾਣਹਿ ਸੇਇ ॥