21. ਸਤਸੰਗਤ ਦੀ ਵਡਿਆਈ (ਭਾਵ ਨਗਰ,  ਗੁਜਰਾਤ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਪਾਲਿਤਾਣਾ ਵਿੱਚ ਸਰੇਵੜਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਭਾਵ ਨਗਰ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਉੱਥੇ ਵੀ ਇੱਕ ਰਮਣੀਕ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਗਏ। ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਰਥੀ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਹੀ ਲੀਨ ਹੋਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਹੀ ਭੁੱਲ ਗਏ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਕੁੱਝ ਜਿਗਿਆਸੁ ਆਤਮਕ ਪਰਾਮਰਸ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਇੱਕ ਸਾਧੁ ਨੇ ਕੀਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਉਪਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਹੇ ਗੁਰਦੇਵ ਜੀ ! ਕੀ ਤੁਸੀ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ:

ਕਾਇਆ ਮਹਲੁ ਮੰਦਰੁ ਘਰੁ ਹਰਿ ਕਾ ਤਿਸੁ ਮਹਿ ਰਾਖੀ ਜੋਤਿ ਅਪਾਰ ॥

ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਹਲਿ ਬੁਲਾਇਐ ਹਰਿ ਮੇਲੇ ਮੇਲਣ ਹਾਰ ॥

ਰਾਗ ਮਲਾਰ, ਅੰਗ 1256

ਹੇ !  ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਕਥਨ ਅਨੁਸਾਰ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਇਆ ਹੀ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਕਰਣ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਹੀ ਪੂਰੇ ਗੁਰੂ ਵਲੋਂ ਸੀਖਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਮੰਦਿਰਾਂ ਭਵਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣਾ ਵਿਅਰਥ ਹੈ ?

• ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: ਤੁਹਾਡੇ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜੇਕਰ ਇੱਥੇ ਆਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮਿਲਣ ਲਈ ਛਟਪਟਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਯਾਤਰਾ ਸਫਲ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਪੈਸਾ, ਸਮਾਂ ਵਿਅਰਥ ਵਿੱਚ ਬਰਬਾਦ ਕਰਣ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਣ ਕਸ਼ਟ ਵੀ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਮਿਲਣ ਦੀ ਢੰਗ ਸਾਧਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਤ ਕਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਹਰਿਜਸ ਕਰਣ ਜਾਂ ਸੁਣਨ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਧਣ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਣ–ਕਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਧ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਧੁ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੇ ਕੜੇ ਜਤਨਾਂ ਵਲੋਂ ਮਨ ਉੱਤੇ ਫਤਹਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਚੰਚਲ ਪ੍ਰਵ੍ਰਤੀਯਾਂ ਉੱਤੇ ਅੰਕੁਸ਼ ਲਗਾਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਦ–ਵਰਤੋ ਕਰਣਾ ਸੀਖ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰਜ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿਸਤੀ, ਗ੍ਰਹਸਥ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਜੀਵਨ ਜੀਕੇ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵੇਸ਼ਭੂਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਸਾਧੁ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਧੁ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਧਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤ: ਜਿਨ੍ਹੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਧਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦਾ ਰੂਪੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਜੋਤੀ (ਦਿਵਯ ਜੋਤੀ) ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।