18. ਡੰਡੀ ਸੰਨਿਆਸੀ ਮੰਡਲੀ (ਗਿਰਨਾਰ ਪਹਾੜ, ਗੁਜਰਾਤ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਗਿਰਨਾਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਆਂ ਦੇ ਅਖਾੜੇ ਸਨ। ਪਹਾੜ ਦੀ ਸਿੱਖਰ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਪਾਣੀ ਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਸਰੂਪ ਕਮੰਡਲ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਸਨੂੰ ਕਮੰਡਲ ਕੁਂਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਉੱਥੇ ਦੰਡੀ ਸੰਨਿਆਸੀ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਸ ਪਹਾੜ ਦੀ ਸਿੱਖਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰਮਣੀਕ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਡੇਰਿਆ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੰਡਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਰਤਨ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਖਿੱਚ ਵਲੋਂ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕਠੇ ਹੋਣ ਲੱਗੇ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ:

ਕਾਇਆ ਮਹਲੁ ਮੰਦਰੁ ਘਰੁ ਹਰਿ ਕਾ ਤਿਸੁ ਮਹਿ ਰਾਖੀ ਜੋਤਿ ਅਪਾਰ ॥

ਨਾਨਕ ਗੁਰਮਖਿ ਮਹਲਿ ਬੁਲਾਈਐ ਹਰਿ ਮੇਲੇ ਮੇਲਣਹਾਰ ॥

ਰਾਗ ਮਲਾਰ, ਅੰਗ 1256

ਅਰਥ– ਇਸ ਕਾਇਆ ਯਾਨੀ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਈਸਵਰ ਨੇ ਜੋਤ ਰੱਖੀ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦਰ ਉੱਤੇ ਉਦੋਂ ਜਾ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀ ਗੁਰੂ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਕੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਈਸ਼ਵਰ ਵਲੋਂ ਮਿਲਣ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ–ਬਾਣੀ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਪਾਇਆ।

• ਜਿਗਿਆਸੁ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ: ਹੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ! ਕਿਸ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲੀਏ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕੇ ?

• ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਗ੍ਰਹਸਥ ਰਸਤਾ ਹੀ ਸਰਵੋੱਤਮ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਕੇ, ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਦਾਸੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਜਵਾਬ ਵਲੋਂ ਦੰਡੀ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਜਿਹਾ ਲਗਿਆ। ਗੁਰਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਤਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ।

• ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਸਭਾ ਕਰਣ ਲੱਗੇ: ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਤਿਆਗੀ ਵਲੋਂ ਗ੍ਰਹਿਸਤੀ ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ?

• ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਲੋਂ ਤਿਆਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰੀਰ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਇਹ ਤਿਆਗ ਆਤਮਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਗੌਣ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਕੇ ਵੀ ਮਨ ਮਾਇਆ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਮਿਆ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਉਸ ਸੰਨਿਆਸ ਦਾ ਕੀ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ? ਅਰਥਾਤ, ਮਨ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਅੰਤਰਣ ਕਰਣਾ ਹੀ ਅਸਲੀ ਸੰਨਿਆਸ ਹੈ। ਇਹ ਗ੍ਰਹਸਥ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਂਦੇ ਹੋਏ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਾ ਮਨ ਮਾਇਆ ਦੇ ਅਨੇਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜਰੂਰ ਭਟਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

• ਨਿਆਸੀ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: ਗ੍ਰਹਸਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ, ਮਨ ਵਲੋਂ ਮਾਇਆ ਦਾ ਤਿਆਗੀ ਹੋ ਜਾਵੇ ? ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਇਆ ਦੀ ਲੋੜ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਘਰ ਦੀ ਇਸਤਰੀ ਵੀ ਤਾਂ ਮਾਇਆ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਸਵਰੂਪ ਹੈ।

• ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਗ੍ਰਹਸਥ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣਾ ਹਰ ਇੱਕ ਕਰਤੱਵ ਪੂਰਣਤਯਾ ਨਿਭਾਂਦੇ ਹੋਏ ਮਨ ਵਲੋਂ, ਮਾਇਆ ਵਲੋਂ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁਲ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਵਲੋਂ ਉਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਰਗਾਬੀ ਤਾਲਾਬਾਂ ਅਤੇ ਝੀਲਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੀਜਦੀ ਉਸ ਦੇ ਖੰਭ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੁੱਕੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਜੈਸੇ ਜਲ ਮਹਿ ਕਮਲੁ ਨਿਰਾਲਮੁ ਮੁਰਗਾਈ ਨੈਸਾਣੇ ॥

ਸੁਰਤਿ ਸਬਦਿ ਭਵ ਸਾਗਰੁ ਤਰੀਐ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਬਖਾਣੇ ॥

ਰਾਗ ਰਾਮਕਲੀ, ਅੰਗ 938

ਜਵਾਬ ਸੁਣਕੇ ਸਾਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ।