7. ਵੈਸ਼ਣਵ ਸਾਧੁ ਦਾ ਖੰਡਨ (ਹਰਿਦੁਆਰ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ )

ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਮੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਭੋਜਨ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਣ ਲਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵਲੋਂ ਅੱਗ ਮੰਗ ਕੇ ਲਿਆਉਣ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਉਹ ਨਜ਼ਦੀਕ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਮੇ ਦੇ ਕੋਲ ਅੱਗ ਬੱਲਦੀ ਵੇਖ ਕੇ, ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਅੱਗ ਲੈਣ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਕਰਮ ਕਾਂਡੀ ਵੈਸ਼ਣਵ ਸਾਧੁ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਾਧੁ ਨੇ ਪਵਿਤਰ ਰਸੋਈ ਤਿਆਰ ਕਰਣ ਲਈ ਚੂਲਹੇ ਨੂੰ ਗੋਬਰ ਵਲੋਂ ਲਿੱਪਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਰੇਖਾ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਕੇ ਖੀਚੀ ਸੀ। ਜਿਨੂੰ ਉਹ ਲੋਕ, ਕਾਰੀ ਕੱਢਣਾ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸਨ ਕਿ ਕਾਰੀ ਖਿੱਚਣ ਵਲੋਂ ਅਰਥਾਤ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਰੇਖਾ ਖਿੱਚਣ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਤ ਆਤਮਾ ਉਸ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਰਸ ਪਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਵੇਗੀ।

• ਉਦੋਂ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਵਲੋਂ ਅਨੁਰੋਧ ਕੀਤਾ: ਸਾਧੁ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ! ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਕੁੱਝ ਅੰਗਾਰੇ ਦੇਣ ਦਾ ਕਸ਼ਟ ਕਰੋ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀ ਵੀ ਅੱਗ ਸਾੜ ਕੇ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕੀਏ।

• ਤੱਦ ਵੈਸ਼ਣਵ ਸਾਧੁ ਨੇ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧ ਵਲੋਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਮਲੇੱਛ ਲਗਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੀ ਪਰਛਾਈ ਮੇਰੇ ਪਵਿਤਰ ਭੋਜਨ ਉੱਤੇ ਪੈ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਛਡਾਂਗਾ ਨਹੀਂ। ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਸਾਧੁ ਬੱਲਦੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਲੱਕੜੀ ਲੈ ਕੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਮਾਰਣ ਭੱਜਿਆ। ਇਹ ਵੇਖਕੇ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਵਾਪਸ ਭੱਜੇ। ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਅੱਗੇ–ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਸਾਧੁ ਭੱਦੀ ਗਾਲੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ–ਪਿੱਛੇ ਦੋਨੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਖੇਮੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਪਹੁੰਚੇ।

• ਤੱਦ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ: ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕਹਿਰ ਵਲੋਂ ਬਚਾਵੋ।

• ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਸਾਧੁ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਉਹ ਝੇਂਪਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਭਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਇਸ ਨੀਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਮੇਰੀ ਰਸੋਈ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬੁਲਾਇਆ ਪਰ ਤੇਜ ਆਵਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਗਾਲਾਂ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਦੀ ਅਵਾਜ ਸੁਣਕੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਭੀੜ ਇਕਟਠੀ ਹੋ ਗਈ।

• ਇਹ ਵੇਖਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: ਇਸ ਸਾਧੁ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਚੇਲਾ ਨੀਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਧ ਕਰੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ "ਨੀਚ" ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ "ਊੱਚ" ਹੈ ? ਹੁਣ ਸਾਧੁ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਦਲੀਲ਼ ਤਾਂ ਸੀ ਨਹੀਂ।

• ਤਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨੀਚ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਣ ਦੂਸਰੋ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਭੱਦੀ ਗਾਲੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੰਡਾਲ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਤਰਸ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਉਸਦਾ ਕਸਾਈਪਨ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਣ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਣੀ ਇਹ ਕਰਮ ਹਿਰਦਾ ਵਿੱਚ ਵਸ ਰਹੇ ਚੰਡਾਲ ਦਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਰਜ ਬੁੱਧਿਹੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਵਿਚਾਰੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਣ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਊਚ" ਅਤੇ ਦੂਸਰੋ ਨੂੰ "ਨੀਚ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸ਼ਰੀਰਕ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਪੂਰਣਤਾ ਇੱਕ ਵਰਗਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਂ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਹੈ।

ਉਪਰੋਕਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਬਾਣੀ ਰੂਪ:

ਕੁਬੁਧਿ ਡੂਮਣੀ ਕੁਦਇਯਾ ਕਸਾਇਣਿ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਘਟ ਚੁਹੜੀ ਮੁਠੀ ਕ੍ਰੋਧਿ ਚੰਡਾਲਿ ॥

ਕਾਰੀ ਕਢੀ ਕਿਆ ਥੀਐ ਜਾੰ ਚਾਰੇ ਬੈਠੀਆ ਨਾਲਿ ॥   ਸਿਰੀ ਰਾਗੁ, ਅੰਗ 91