29. ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ (ਪੁਰੀ ਨਗਰ, ਉੜੀਸਾ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਕਟਕ ਵਲੋਂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਪਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ‘ਪੁਰੀ ਨਗਰੀ’ ਪਹੁੰਚੇ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਲਈ ਉਹ ਮੇਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸ੍ਰਵਣਿਮ ਮੌਕਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਕਰਮ ਕਾਂਡ ਰੀਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਲਨ ਹੁੰਦਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਉੱਥੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਉਹ ਪੰਡੇ, ਪੁਜਾਰੀ ਲਾਚਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਦ–ਵਿਵਾਦ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਤੇਜਸਵੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਆਨ ਮਯ ਬਾਣੀ, ਵਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀ। ਜਦੋਂ ਜਗੰਨਾਥ ਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਜਗੰਨਾਥ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਦੀ ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢਣ ਦਾ ਪਰਵ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸੀ। ਅਤ: ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਹੋਣ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਸਨ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤਟ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰਮਣੀਕ ਥਾਂ ਚੁਣ ਕੇ ਆਪਣਾ ਖੇਮਾ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਪਰਿਅਟਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਣ ਲਈ ਕੀਰਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ। ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਬਾਣੀ ਦਾ ਗਾਇਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ:

ਦੂਜੀ ਮਾਇਆ ਜਗਤ ਚਿਤ ਵਾਸੁ ॥ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਅਹੰਕਾਰ ਬਿਨਾਸੁ ॥

ਦੂਜਾ ਕਉਣੁ, ਕਹਾ ਨਹੀ ਕੋਈ ॥ ਸਭ ਮਹਿ ਏਕੁ ਨਿਰੰਜਨੁ ਸੋਈ ॥

ਰਾਗ ਗਾਉੜੀ, ਅੰਗ 223

ਜਗਤ ਨਾਥ ਮੰਦਰ

ਮਧੁਰ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਕਤਜਨ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬੈਠ ਗਏ। ਕੀਰਤਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀ ਸ਼ਰੱਧਾਲੁਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧੀਤ ਹੋਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਤਰ ਜਗੰਨਾਥ ਆਪ ਪ੍ਰਭੂ–ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਅਤ: ਇਹ ਇੱਕ ਨੰਹੀਂ ਜਈ ਮੂਰਤੀ ਕਿਵੇਂ ਜਗੰਨਾਥ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਨੂੰ ਅਸੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਕਾਰੀਗਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਇਸ ਛੋਟੀ ਜਈ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਜਗੰਨਾਥ ਮਾਨ ਲੈਂਦੇ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਕਾਰੀਗਰ, ਉਹ ਤਾਂ ਇਸ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਵਲੋਂ ਉਪਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਉੱਤੇ ਆਧਰਿਤ ਦਲੀਲ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ। ਪਰ ਮਕਾਮੀ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਚਾਰ, ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੈਹਨੀਯ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਤ: ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕਾਨਾਫੂਸੀ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਇਹ ਗੱਲ ਜੰਗਲ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲ ਗਈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖ ਪੰਜਾਬ ਵਲੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਕੀਰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਧੂਰੀ ਮੂਰਤੀ ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਦੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਗੰਨਾਥ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਜਗੰਨਾਥ ਅਰਥਾਤ ਕੁਲ ਜਗਤ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਉਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਹੈ। ਰੱਬ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਮਿੱਟੀ ਵਲੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਕਣ–ਕਣ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹੀ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਟਦੇਵ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਆਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮਕਾਮੀ ਸ਼ਾਸਕ, ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਰੂਦਰਪੁਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਲੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵਿਦਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਸੀ। ਅਤ: ਉਸਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਦੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਵਾਦ–ਵਿਵਾਦ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇ। ਉਹ ਆਪ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲੈ ਕੇ ਜਗੰਨਾਥ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅੱਪੜਿਆ। ਉਸਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਆਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਹੋਣ ਦਾ ਨਿਮੰਤਰਣ ਭੇਜਿਆ। ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਠੀਕ ਆਰਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ ਪਰ ਆਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਥੇ ਹੀ ਬੈਠੇ ਮੂਕ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣੇ ਰਹੇ।

• ਆਰਤੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਉੱਥੇ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਆਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ?

• ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਗੰਨਾਥ ਦੀ ਆਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਪਲ ਸਮਿੱਲਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਉਸ ਦੀ ਆਰਤੀ ਕਦੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਚੱਲਦੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

• ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਪੁਜਾਰੀ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗੇ: ਉਹ ਆਰਤੀ ਕਿੱਥੇ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਦਿਖਾਓ। 

• ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਗਗਨ ਰੂਪੀ ਥਾਲ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਰੂਪੀ ਦੀਵਾ ਜਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਗਗਨ ਦੇ ਤਾਰੇ ਉਸ ਥਾਲ ਵਿੱਚ ਜੜੇ ਹੋਏ ਮੋਤੀ ਹਨ। ਮਲਯਾਨਿਲ ਧੁੱਪ ਬੱਤੀ ਦਾ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਨ ਵਿਰਾਟ–ਸਵਰੂਪ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਚੰਵਰ ਝੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ:

ਗਗਨ ਮੈ ਥਾਲੁ ਰਵਿ ਚੰਦੁ ਦੀਪਕ ਬਨੇ ਤਾਰਿਕਾ ਮੰਡਲ ਜਨਕ ਮੋਤੀ ॥

ਧੂਪੁ ਮਲਆਨਲੋ ਪਵਣੁ ਚਵਰੋ ਕਰੇ ਸਗਲ ਬਨਰਾਇ ਫੂਲੰਤ ਜੋਤੀ ॥੧॥

ਕੈਸੀ ਆਰਤੀ ਹੋਇ ਭਵ ਖੰਡਨਾ ਤੇਰੀ ਆਰਤੀ ॥

ਅਨਹਤਾ ਸਬਦ ਵਾਜੰਤ ਭੇਰੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਸਹਸ ਤਵ ਨੈਨ ਨਨ ਨੈਨ ਹੈ ਤੋਹਿ ਕਉ ਸਹਸ ਮੂਰਤਿ ਨਨਾ ਏਕ ਤੋਹੀ ॥

ਸਹਸ ਪਦ ਬਿਮਲ ਨਨ ਏਕ ਪਦ ਗੰਧ ਬਿਨੁ ਸਹਸ ਤਵ ਗੰਧ ਇਵ ਚਲਤ ਮੋਹੀ ॥੨॥

ਸਭ ਮਹਿ ਜੋਤਿ ਜੋਤਿ ਹੈ ਸੋਇ ॥

ਤਿਸ ਕੈ ਚਾਨਣਿ ਸਭ ਮਹਿ ਚਾਨਣੁ ਹੋਇ ॥

ਗੁਰ ਸਾਖੀ ਜੋਤਿ ਪਰਗਟੁ ਹੋਇ ॥

ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੁ ਆਰਤੀ ਹੋਇ ॥੩॥

ਹਰਿ ਚਰਣ ਕਮਲ ਮਕਰੰਦ ਲੋਭਿਤ ਮਨੋ ਅਨਦਿਨੋ ਮੋਹਿ ਆਹੀ ਪਿਆਸਾ ॥

ਕ੍ਰਿਪਾ ਜਲੁ ਦੇਹਿ ਨਾਨਕ ਸਾਰਿੰਗ ਕਉ ਹੋਇ ਜਾ ਤੇ ਤੇਰੈ ਨਾਮਿ ਵਾਸਾ ॥੪॥੧॥੭॥੯॥

ਰਾਗ ਧਨਾਸਰੀ, ਅੰਗ 663

ਅਰਥ– (ਪੂਰੀ ਬਨਸਪਤੀ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਅਰਪਿਤ ਫੁਲ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਆਰਤੀ ਤਾਂ ਆਪ ਕੁਦਰਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ! ਅਨਹਦ ਸ਼ੰਖ ਨਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਰਾਟ ਰੂਪ, ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਹਜਾਰਾਂ ਨਇਨ (ਨੈਨ, ਅੱਖਾਂ) ਹਨ। ਪਰ ਨਿਰਗੁਣ ਸਵਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਕ ਵੀ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਰਾਟ ਸਵਰੂਪ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਹਜਾਰਾਂ ਪਵਿਤਰ ਪੈਰ ਹਨ ਪਰ ਨਿਰਗੁਣ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵੀ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਿਰਗੁਣ ਸਵਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਤੁਸੀ ਬਿਨਾਂ ਨੱਕ ਦੇ ਹੋ ਪਰ ਇਸ ਵਿਰਾਟ ਸਵਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਹਜਾਰਾਂ ਨੱਕ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੀ ਇਹ ਲੀਲਾ ਵੇਖਕੇ, ਬੇਸੁਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਹੇ ਜੀਵ ! ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਜੋਤੀ–ਸਵਰੂਪ–ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਜੋਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੀ ਜੋਤੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਾਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਵਲੋਂ ਹੀ ਉਸ ਜੋਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਜੀਵ ਉਸ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨੂੰ ਭਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਆਰਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰਿ ਦੇ ਚਰਣ ਕਮਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ–ਰਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਲਈ ਮੇਰਾ ਮਨ ਤੜਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਨ–ਰਾਤ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪਿਆਸ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਮੇਨੂੰ ਪਿਆਸੇ ਪਪੀਹੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੀ ਸਵਾਂਤੀ ਬੂੰਦ ਦੇਣ ਦਾ ਕਸ਼ਟ ਕਰੋ। ਇਸਤੋਂ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਪਵਿਤਰ ਨਾਮ–ਰੂਪੀ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੋਵੇਗਾ।) ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਰੂਦਰਪੁਰੀ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ। ਅਤ: ਉਸਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਇਆ। ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉੱਥੇ ਹਜਾਰੋ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਰੂਦਰਪੁਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕੇ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਰਾਜਾ ਨੇ "ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਤਟ ਉੱਤੇ", ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣਾ ਖੇਮਾ ਲਗਾਇਆ ਸੀ, "ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਜਈ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ", "ਸਤਿਸੰਗ ਭਵਨ" ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿੱਤ ਨਿਰਾਕਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਹੋਣ ਲੱਗੀ।