12. ‘ਤਪੋਵਨ’ (ਨੈਨੀਤਾਲ ਘਾਟੀ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼)

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀ ਪਹਾੜ ਸਬੰਧੀ ਖੇਤਰ ਵਲੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਕੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਵੱਲ ਆ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਨੈਨੀਤਾਲ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਇੱਕ ਰਮਣੀਕ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਯੋਗੀਆਂ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਤਪੋਵਨ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਆਪਣੀ–ਆਪਣੀ ਧੂਨੀ ਲਗਾ ਕੇ ਆਸ਼ਰਮ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਟ ਦੀ ਹਠ ਯੋਗ ਆਸਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਕੁੱਝ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਇਕਾਗਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਪਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਨਸ਼ੋ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਕੇ, ਮਦਹੋਸ਼ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਭਜਨ ਦੀ ਸੰਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਅਭਿਮਾਨੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਭੰਗ ਅਤੇ ਧਤੂਰਾ ਨਸ਼ੋਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਕੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕ੍ਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਇਤਆਦਿ ਕਰਣ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਬੰਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਸਤੁਵਾਂ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਮਨ ਸੱਤਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ– ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜਨਤਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਣਾ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਪਰਵਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਛਿਪਕੇ ਮਦਹੋਸ਼ ਪਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਕਿ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਵੀ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਹਂ ਭਾਵ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਇਹ ਦੋ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਅਵਗੁਣ, ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਲੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਿੱਧਿ–ਸਿੱਧਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਣ ਵਲੋਂ ਵੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼, ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਵੀ ਖੋਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਰੀਠੇ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਪਣਾ ਆਸਨ ਜਮਾਇਆ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੇ ਜਿਆਦਾ ਸਰਦੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁੱਝ ਲਕੜੀਆਂ ਜੰਗਲ ਵਲੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਲਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਰਾਤ ਕੱਟੀ ਜਾ ਸਕੇ ਪਰ ਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਭਾਈ ਜੀ ਨੂੰ ਈਰਖਾਵਸ਼ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੂਨੀ ਸਾੜ ਸਕੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨਵੇਂ ਸੰਨਿਆਸੀ ਨਾ ਜਾਣ ਕਿੱਥੋ ਆ ਗਏ ਹਨ ? ਕਿਤੇ ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਨਾ ਕਰ ਲੈਣ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਚ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਆ ਵੇਖਕੇ, ਭਾਈ ਜੀ ਨੂੰ ਦੋ ਪੱਥਰ ਟੱਕਰਾ ਕੇ ਅੱਗ ਉੱਤਪੰਨ ਕਰਕੇ ਸੁੱਕੀ ਘਾਹ ਜਲਾਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ। ਭਾਈ ਜੀ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੂਨੀ ਜਲਾਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ, ਪਰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹਨੈਰੀ ਆਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਘਨਘੌਰ ਵਰਖਾ ਹੋਈ। ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਸਾਰੇ ਯੋਗੀਆਂ ਦੀਆਂ ਧੂਨੀਆਂ ਬੁਝ ਗਈਆਂ। ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਭੂ ਕ੍ਰਿਪਾ ਵਲੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਧੂਨੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਅੰਗਾਰੇ ਬਚੇ ਰਹੇ। ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਭਾਈ ਜੀ ਨੇ ਫੇਰ ਅੱਗ ਸਾੜ ਲਈ। ਇਹ ਦੇਖਕੇ ਯੋਗੀ ਬਹੁਤ ਛਟਪਟਾਏ। ਉਹ ਸੋਚਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਹੁਣ ਕਿਸ ਮੁੰਹ ਵਲੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਅੱਗ ਮੰਗੀ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਿੱਛਲੀ ਸੰਧਆ ਨੂੰ ਭਾਈ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪ ਅੱਗ ਦੇਣ ਵਲੋਂ ‍ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਖੈਰ ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਰੀ ਵਸ਼ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅੱਗ ਦੀ ਭੀਕਸ਼ਾ ਮੰਗਣ ਲੱਗੇ। ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਵਗਿਆ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅੱਗ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਜੀ ਨੂੰ ਰਬਾਬ ਵਜਾਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਕਰਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ– ਰਾਗ ‘ਰਾਮਕਲੀ’ ਸਿੱਧ ਯੋਗੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਰਾਗ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨ ਪਸੰਦ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮਧੂਰ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕੇ। ਸਾਰੇ ਵਾਰੀ–ਵਾਰੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਕੋਲ ਆ ਕਰ ਬੈਠ ਗਏ। ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਥੱਲੇ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ:

ਪੂਰੇ ਗੁਰ ਤੇ ਨਾਮੁ ਪਾਇਆ ਜਾਇ ॥

ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਸਚਿ ਰਹੈ ਸਮਾਇ ॥

ਬਾਰਹ ਮਹਿ ਜੋਗੀ ਭਰਮਾਏ ॥

ਸੰਨਿਆਸੀ ਛਿਅ ਚਾਰਿ ॥    ਸਿਧ ਗੋਸ਼ਟ ਰਾਗ ਰਾਮਕਲੀ ਅੰਗ 941

ਅਰਥ– ਨਾਮ, ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਸਚੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋਣਾ ਹੀ ਅਸਲ ਜੋਗ ਜੁਗਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੋਗੀ ਆਪਣੇ 12 ਫਿਰਕੀਆਂ  ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਲੋਂ ਚੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਈ ਲੋਕ ਆਪਣੇ 10 ਫਿਰਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਵਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਲੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਕੇ ਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭਾਂਤੀ–ਭਾਂਤੀ ਦੀ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਲਗਾ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਗਲਤੀਆਂ ਭਰਿਆ ਜੀਵਨ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਲੋਂ ਭਟਕ ਗਏ ਹਨ, ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਨਮਾਨੀ ਕਰ ਲਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤਾਂ ਕੁਕਰਮ ਹਨ। 

• ਅਤ: ਉਹ ਲੋਕ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਧਨ ਹੇਤੁ ਬੇਨਤੀ ਕਰਣ ਲੱਗੇ: ਕਿ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਫਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜੁਗਤੀ ਦੱਸਣ।

• ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ: ਤੁਸੀ ਲੋਕ ਸੱਚ ਮਾਰਗ ਵਲੋਂ ਵਿਚਲਿਤ ਹੋ ਗਏ ਹੋ, ਤੁਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜੋ ਪਖੰਡ ਰਚ ਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਰਫ ਝੂਠੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਮਨਮਾਨੀ ਹੈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਅਰਾਧਨਾ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ, ਕੇਵਲ ਵੇਸ਼ਭੂਸ਼ਾ ਤਬਦੀਲੀ ਵਲੋਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਉਸ ਲਈ ਤ੍ਰਸ਼ਣਾਵਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਅਤਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਤੁਸੀ ਆਪ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦਾ ਵਿੱਚ ਝਾਂਕ ਕੇ ਵੇਖ ਸੱਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀ ਸਮਾਧੀ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਇਹ ਗਲਤ ਨਸ਼ੋਂ ਦਾ ਜੋ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਕੁਕਰਮ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅੰਧੇ ਕੁਵੇਂ (ਖੂਹ) ਵਿੱਚ ਧਕੇਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਕਮਾਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖ ਕੇ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਕਮਾਈ ਵੱਲ ਲਗਾ ਕੇ, ਅਜਿਹਾ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਵੋ ਜੋ ਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਰਹਿਤ ਹੋਵੇ। ਯਾਨੀ ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਅਸਤੀਤਵ ਵਿਹਿਨ ਬਣਾ ਲਵੇਂ। ਜਿਵੇਂ ਜਿੰਦੇ ਜੀ ਮਰਣਾ।

ਨਾਨਕ ਜੀਵਤਿਆ ਮਰਿ ਰਹੀਐ ਐਸਾ ਜੋਗੁ ਕਮਾਈਐ ॥    ਰਾਗ ਸੂਹੀ, ਅੰਗ 730

ਅਰਥ– ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਮਾਇਆ ਵਲੋਂ ਮਰ ਕੇ ਜਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਹੰਕਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਢੁੰਢ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। 

ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣਕੇ ਯੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੁੱਲ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਕੁੱਝ ਏਕ ਯੋਗੀ ਆਪਣੇ ਅਹਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਨ ਉਹ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਉਲਝਾਣ ਲਈ ਭਾਂਤੀ–ਭਾਂਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਉਦੋਂ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੇ ਭੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਣ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਮਰਦਾਨੇ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਕੰਦ–ਮੂਲ ਖਾਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਦੀ ਸਾਰੀ ਖਾਦਿਅ ਬਨਸਪਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਕਰ ਲਈ ਸੀ। ਅਤ: ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਭੁੱਖੇ ਪਰਤ ਆਏ।

• ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜਿਸ ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਸੀ ਹਾਂ ਇਸ ਰੀਠੇ ਦੇ ਫਲ ਸੇਵਨ ਕਰ ਆਪਣੀ ਭੁੱਖ ਮਿਟਾਓ। ਤੱਦ ਕੀ ਸੀ ! ਆਗਿਆ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਉਹ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ ਝੱਟ ਵਲੋਂ ਚੜ੍ਹ ਗਏ ਅਤੇ ਰੀਠੇ ਖਾਣ  ਲੱਗੇ। ਇਹ ਵੇਖਕੇ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਅਤਿ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਰੇ ਰੀਠੇ ਸਵਾਦਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੀਠੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਲਈ ਵੀ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਲਏ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਭੇਂਟ ਕੀਤੇ ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੀਠਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਯੋਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਂਡ ਦਿੱਤਾ।

• ਪਰ ਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ "ਰੀਠੋਂ ਦੇ ਮਿੱਠੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ" ਸ਼ੰਕਾ ਸੀ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇੱਕ ਰੀਠੇ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਉਹ ਤਾਂ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਮਿੱਠੇ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵੇਖਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰੀਠੇ ਹੋਰ ਵ੍ਰਕਸ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਤੋੜ ਲਏ ਪਰ ਸਭ ਕੁੱਝ ਵਿਅਰਥ ਸੀ ਉਹ ਤਾਂ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੌੜੇ ਸਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਚੂਰ–ਚੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਨਤਮਸਤਕ ਹੋ ਕੇ ਪਰਣਾਮ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਣ ਲਈ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਕੇ ਮਾਫੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਵੀ ਕਰਣ ਲੱਗੇ।

• ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦਸ਼ਾ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮੁਖ ਯੋਗੀ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਹੰਤ ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੋਂ 20 ਕੋਹ ਦੂਰ ਗੋਰਖ ਮਤਾ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਵੱਡੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਜ਼ਰੂਰ ਭੇਂਟ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ ਕਰਣ।