5. ‘ਘੱਲੂਘਾਰਾ’ (ਘੋਰ ਤਬਾਹੀ)

ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਖਦੇੜਤੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਫੌਜੀ ਵਾਪਸ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਣ ਲਈ ਤਟ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ ਪਰ ਨਦੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਇਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਇੰਨਾ ਤੇਜ ਰਫ਼ਤਾਰ ਵਲੋਂ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੜਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਡੱਲੇਵਾਲਿਆ ਸਰਦਾਰ ਗੁਰਦਇਆਲ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੋ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਹਸ ਬਟੋਰਕੇ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ, ਪਰ ਠਾਠਾਂ ਮਾਰਦੀ ਨਦੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਚੱਲੀ, ਘੁੜਸਵਾਰ ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਜਲ–ਸਮਾਧੀ ਲੈ ਗਏ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖ ਨੇਤਾ ਕਦਾਚਿਤ ਵੀ ਵਿਚਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁੱਝ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਡੂਬ ਕੇ ਮਰਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੈਰੀ ਵਲੋਂ ਜੂਝ ਕੇ ਮਰਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਸਰਦਾਰ ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨੇਤ੍ਰੱਤਵ ਵਿੱਚ ‘ਸਤ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ’ ਦਾ ਜੈਕਾਰਾ ਬੋਲਕੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਦਾਂਵ ਮੰਨ ਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਵੈਰੀ ਫੌਜ ਉੱਤੇ ਹੱਲਾ ਬੋਲ ਦਿੱਤਾ। ਭੀਸ਼ਨ ਲੜਾਈ ਹੋਈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੈਪਤ ਦਾ ਪੁੱਤ ਹਰਿਭਜਨ ਰਾਏ, ਯਹਿਆ ਖਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਨਾਹਰ ਖਾਨ, ਸੈਨਾਪਤੀ ਸੈਫ ਅਲੀ, ਕਰਮਬਖਸ਼, ਰਸੂਲਨ ਸਹਸਿਆ ਅਤੇ ਅਗਰ ਖਾਨ ਆਦਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੋ ਗਏ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਨ–ਮਾਲ ਦਾ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਸਹਿਨ ਕਰਣਾ ਪਿਆ। ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਟਾਂਗ ਉੱਤੇ ਜ਼ਬੂਟਕ (ਦੇਸ਼ੀ ਛੋਟੀ ਤੋਪ) ਦਾ ਏਕ ਗੋਲਾ ਲਗਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਣ ਉਸਦੀ ਪੱਟ ਦੀ ਹੱਡੀ ਟੁੱਟ ਗਈ। ਪਰ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਬਾਂਧ ਕੇ ਵਾਪਸ ਦਲ ਵਿੱਚ ਆ ਮਿਲੇ। ਇਸ ਨਾਜਕ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਨੇ ਹੋਰ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਵੈਰੀਆਂ ਦੀ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਅਸਤ–ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਲੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਸਿੱਖ ਜੋਧਾ ਘਨੀ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਘੁਸੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਹੋ ਗਈ। ਸਿੱਖ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਹੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਸਹਿਨ ਕਰਣਾ ਪਿਆ। ਫਲਸਰੂਪ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ‘ਘੱਲੂਘਾਰੇ’ (ਘੋਰ ਤਬਾਹੀ) ਦਾ ਦਿਨ ਪੁੱਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ‘ਘੱਲੂਘਾਰਾ’ ਸੀ। ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ‘ਘੱਲੂਘਾਰਾ’ 5 ਫਰਵਰੀ, 1762 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ (ਦੁਰਾਨੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਰਣਕਸ਼ੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਅੰਧਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ। ਲਖਪਤ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਸੱਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਸਿੱਖ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਰ ਹੋਕੇ ਭਾੱਜ ਗਏ ਹਨ। ਅਤ: ਉਹ ਨਿਰਭੈ ਹੋਕੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਵਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਉੱਧਰ ਝਾੜੀਆਂ ਵਲੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਖਾਲਸਾ ਦਲ ਫੇਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਬੇਹਾਲ ਸਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਖਾਲਸਾ ਜੀ ! ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਪਹੁੰਚਾਣ ਦਾ ਇਹੀ ਉਪਯੁਕਤ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਭੱਜਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਕੇ ਵੈਰੀ ਨਿਡਰ ਹੋਕੇ ਸੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨੇ ਦਬਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਹੱਲਾ  ਬੋਲਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੌਲੋਂ ਕੁੱਝ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਅਸਤਰ–ਸ਼ਸਤਰ ਸੌਖ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੁਝਾਅ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮਲ ਕਰਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਸੋਏ ਹੋਏ ਅਣਗਿਣ ਤਸ਼ਤਰੁਵਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੁਵਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਾਲਾਂ ਜਲਾਣ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਵਲੋਂ ਪੂਰਵ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਛੀਨ ਕੇ ਕੰਡੇਦਾਰ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਘੁਸੇ। ਪ੍ਰਾਤ:ਕਾਲ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੁਮਕ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆ ਅੱਪੜਿਆ। ਅਣਗਿਣਤ ਮੁਨਸਿਫ (ਆਨਰੇਰੀ ਮਕਾਮੀ ਲੋਕ) ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ। ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਫੌਜ ਦੇ ਅੱਗੇ ਢੋਲ ਵੰਦਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਢੋਲ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਨ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਤੋੜੇ ਤੇਜ਼ ਨੱਸਣਾ, ਬੇਲ, ਨੇਜੇ, ਕੁਲਹਾੜਿਆ ਅਤੇ ਗੰਡਾਸਾ ਧਾਰੀ ਫੌਜੀ। ਉਹ ਲੋਕ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਝੜ ਰਹੇ ਸਨ ਮੰਨੋ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਕੁੱਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛਿਪੇ ਹੋਏ ਹਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਢੂੰਢ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਪਰ ਸਿੱਖ ਸੂਰਮਾਵਾਂ ਨੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਕੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜੋਰਦਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮੁਲਖਿਆ (ਆਨਰੇਰੀ ਲੋਕ) ਭਾੱਜ ਨਿਕਲੇ। ਸਿਰ ਧੜ ਦੀ ਬਾਜੀ ਲਗਾਕੇ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ੂਰਵੀਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੇਲਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਆਏ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਭਲਾ ਕਿੱਥੇ ਟਿਕ ਪਾਂਦੀ, ਵੈਰੀ ਪੱਖ ਦੇ ਭਰੇ ਤਮਾਸ਼ਬੀਨ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਦਾਲ ਨਹੀਂ ਗਲ ਪਾਈ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ‘ਸਤ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ’ ਦਾ ਜਯਘੋਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਤਲਵਾਰਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਹੀ ਸਨ ਕਿ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਾਜੜ ਮੱਚ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਫੌਜੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਝਾੜੀਆਂ ਦੀ ਓਟ ਲੱਬਣ ਲੱਗੇ। ਪਿੱਛੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਕੁਸ਼ਾ ਘਾਸਵ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਤਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਬਣਾ ਲਈ, ਜਿਸਦੇ ਸਹਾਰੇ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਉਹ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਰਿਆੜਬੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਰਾਮਿਆ ਰੰਧਵਾ ਦਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਤਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੈੜਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੋਕ ਕਹਾਵਤ ਕਿੰਵਦੰਤੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ:

ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਾਮੇ ਦੇ ਤੂੰ ਜਾਈਓ, ਭਲੇ ਹੀ ਤੂੰ ਕੰਦਮੂਲ ਮਾਝੇ ਖੇਤਰ ਮਹਿ ਖਾਇਓ

ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇੱਕਾਧ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਕੜੀ ਧੁੱਪੇ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਫਿਰ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਗੋਵਿੰਦ ਦੇ ਪਾਵਨ ਕਸ਼ਤੀ ਥਾਂ ਵਲੋਂ ਵਿਆਸ ਨਦੀ ਨੂੰ ਲਾਂਘ ਕੇ ਦੁਆਬਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਏ ਅਤੇ ਮੀਰਕੋਟ ਦੇ ਕੰਡੀਆਂ ਵਾਲਾ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਝੁਰਮੁਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਿਰ ਲਗਾ ਲਿਆ। ਸਿੱਖ ਕਈ ਦਿਨ ਵਲੋਂ ਭੁੱਖੇ ਸਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਨਾਹੀਂ ਰਸਦ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਹੀਂ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਣ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਰਤਨ (ਭਾੰਡੇ) ਇਤਆਦਿ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਦੇ ਦੇਹਾਤਾਂ ਵਲੋਂ ਆਟਾ–ਦਾਨਾ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਘਾਸ ਚਰਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਕੇ ਰੋਟੀਆਂ ਸੇਂਕਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਸਨ, ਉਦੋਂ ਦੁਆਬਾ ਖੇਤਰ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਅਲਾਵਲਪੁਰ ਆਦਿ ਪਠਾਨਾਂ ਸਹਿਤ ਉੱਥੇ ਆ ਧਮਕਿਆ। ਸਿੱਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਟ ਕਰ ਲੋਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਮਨ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਉਦੋਂ ਗੁਪਤਚਰ ਨੇ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਵੀ ਤੋਪਾਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਆਸ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਿੱਖ ਅਸਮੰਜਸ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ, ਕਿ ਕੀ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਿਏ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਛੱਡਕੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਬਾਂਗਾਂ ਫੜ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਕੌੜਾ ਘੂੰਟ ਪੀਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਕੇ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਗਏ। ਉਹ ਚਲਦੇ–ਚਲਦੇ ਆਲੀਵਾਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਸਤਲੁਜ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਸਰਦਾਰ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸੀ। ਅਤ: ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਕਟਵਰਤੀ ਦੇ ਇੱਥੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੀੜਿਤ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਦਰਜਾ ਬਦਰਜਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਲ੍ਹਮ–ਪੱਟੀ ਇਤਆਦਿ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੂਬ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਅਭਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭੱਗ ਸੱਤ ਹਜਾਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਲੱਗਭੱਗ ਤਿੰਨ ਹਜਾਰ ਕੈਦ ਕਰ ਲਏ ਗਏ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਜਖ਼ਮੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸਿੱਖ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਸੋਹਲੀ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਤਰੁਵਾਂ ਨੇ ਫੜਕੇ ਲਾਹੌਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਹਜਾਰ ਸਿੱਖ ਲਾਹੌਰ ਨਗਰ ਦੇ ਦਿੱਲੀ ਦਰਵਾਜੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੱਡੀ ਨਿਰਦਇਤਾ ਪੂਰਵਕ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਹਾਰ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਥਾਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੇ ਅਭਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨ੍ਹੇ ਜਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਿੱਖ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘਟਨਾ ਛੋਟੇ ‘ਘੱਲੂਘਾਰੇ’ (ਭਿਆਨਕ ਵਿਨਾਸ਼) ਦੇ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਉੱਧਰ ਘੱਲੂਘਾਰੇ ਦੇ ਅਭਿਆਨ ਵਲੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਜ਼ੁਲਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂਦਵਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਾਲੇ ਪਵਾ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਕਈ ਇੱਕ ਤਾਂ ਡਿਗਾ ਵੀ ਦਿੱਤੇ। ਕਈ ਪਵਿਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ‘ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ’ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਭੇਂਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਖੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵੀ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੱਕ ਖਤਰੀ ਨੇ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖਤਰੀ ਨੇ ਇਸਦਾ ਸਰਵਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁਰਵਾਣੀ ਦਾ ਪਾਠ ਨਹੀਂ ਕਰੇ, ਨਾਹੀਂ ਕੋਈ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲਵੈ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਫਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅੰਹਕਾਰੀ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਨੇ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ‘ਗੁੜ’ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਵਾਜ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ  ਦੇ ਕਾਰਣ ‘ਗੁਰੂ’ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਹੋਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤ: ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੜ ਦੇ ਸਥਾਨ ਪਰਭੇਲੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਢੰਗ ਵਲੋਂ ਮੂਲਤ: ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ:

ਜਾ ਕਉ ਰਾਖੈ ਹਰਿ ਰਾਖਣਹਾਰ ॥ ਤਾ ਕਉ ਕੋਇ ਨਾ ਸਾਕੈ ਮਾਰ ॥